وإنّ اللّه مستوٍ على عرشه ، كما قال : « الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى » . « 1 » وإنّ له وجها ، كما قال : « وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ » . « 2 » وإنّ له يدين بلا كيف ، كما قال : « خَلَقْتُ بِيَدَيَّ » . « 3 » وقال : « بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ » . « 4 » وإنّ له عينين بلا كيف ، كما قال : « تَجْرِي بِأَعْيُنِنا » . « 5 » وإنّ للّه علما ، كما قال : « أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ » . « 6 » ونثبت له السمع والبصر ، ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج . ونثبت أنّ للّه قوّة ، كما قال : « هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً » . « 7 » ونقول : إنّ كلام اللّه غير مخلوق . وإنّ أحدا لا يستطيع أن يفعل شيئا قبل أن يفعله اللّه . وإنّه لا خالق إلّا اللّه . وإنّ أعمال العبد مخلوقة للّه مقدّرة ، كما قال : « خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ » . « 8 » وإنّ اللّه وفّق المؤمنين لطاعته ولطف بهم ونظر إليهم وأصلحهم وهداهم . وأضلّ الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالآيات ، كما زعم أهل الزيغ والطغيان . ولو لطف بهم وأصلحهم لكانوا صالحين ، ولو هداهم لكانوا مهتدين . وإنّ اللّه‌يقدر أن يصلح الكافرين حتّى يكونوا مؤمنين ، ولكنّه أراد أن يكونوا كافرين كما علم ، وخذلهم وطبع على قلوبهم . ونقول : إنّ كلام اللّه غير مخلوق ، وإنّ من قال بخلق القرآن فهو كافر . وندين بأنّ اللّه تعالى يرى في الآخرة بالأبصار كما يرى القمر ليلة البدر ، يراه المؤمنون كما جاءت الروايات عن الرسول صلى الله عليه وآله وأنّ الكافرين محجوبون عنه ، كما قال : « كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ » . « 9 » وإنّ موسى سأل ربّه الرؤية في الدنيا ، وأنّ اللّه تجلّى للجبل فجعله دكّا ، فعلم بذلك موسى أنّه لا يراه في الدنيا . وندين اللّه عزّوجلّ بأنّه يقلّب القلوب بين إصبعين من أصابعه ، وأنّه عزّوجلّ يضع السماوات على إصبع والأرضين على إصبع ، كما جاءت الرواية عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله . ونصدّق بجميع الروايات التي يثبتها أهل النقل من النزول إلى السماء الدنيا ، وإنّ

--> ( 1 ) - طه 5 : 20 . ( 2 ) - الرّحمان 27 : 55 . ( 3 ) - ص 75 : 38 . ( 4 ) - المائدة 64 : 5 . ( 5 ) - القمر 14 : 54 . ( 6 ) - النساء 166 : 4 . ( 7 ) - فصّلت 15 : 41 . ( 8 ) - الصافات 96 : 37 . ( 9 ) - المطفّفين 15 : 83 .